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牌匾正文：德門賢母
牌匾尺寸：252cm x 121cm
書寫時間：清光緒二年（1876年）十月二十二日立
題匾人：不詳
贈匾人：例授昭武都尉兵部候銓都閫府姻晚生何彥清
受匾人：王老淑人
匾文淺注
1、德門：有德行的門庭。
2、賢母：有道德、有才能的母親。
3、例授：循例授官。清 制封典，朝廷按照定例授予官爵：授給本身者為例授。
4、昭武都尉：官名。清置，清代武職正四品授昭武都尉。
5、候銓：聽候選授官職。
6、都閫：統兵在外的將帥。
7、姻晚生：面對親家的父親或母親時的自稱。
8、王老：姓后面加“老”字是尊稱，表示尊重、敬重的意思。
9、淑人：解釋一為古命婦封號。宋凡尚書以上官未至執政者，其母﹑妻封為淑人，明為三品官員祖母﹑母﹑妻封號。清因明制，又增宗室奉國將軍之妻為淑人。解釋二為閑雅貞靜的女子。
中國歷史上有四大賢母：孟母仉（zhǎng）氏、陶母湛氏、歐母鄭氏、岳母姚氏。
這四人均以深明大義、教子成才而聞名。賢母使子賢也。
孟母三遷
《三字經》有言：“昔孟母，擇鄰處；子不學，斷機杼”。這句話講述了孟母教育兒子的過程中的兩件大事：“擇鄰處”、“斷機杼”。
孟母是孟軻的母親，據說在孟軻小時候，家住在墳墓旁邊，孟軻就和玩伴們效仿別人埋葬的喪儀來玩耍。孟母認為“此非吾所以居處子也。”于是帶著孟軻搬家，搬到了集市旁邊，孟軻和玩伴們效仿商賈們買賣來玩耍，孟母還是認為“此非吾所以居處子也。”。于是再次搬家，這次他們搬到了學校旁邊，孟軻就學著學堂中學生們的舉止進退與玩伴們玩耍。孟母十分高興，認為這里適合孩子的居住與成長，于是定居在此。孟母三遷的故事講述環境對于教育的重要性，也奠定了教育體系中“場教”的重要地位。
《孟母斷機教子圖》（局部）康濤 清 北京故宮博物院藏
孟軻少時聰慧，一段時間后學有小成。散學回來后孟母問孟子學習情況，孟軻的回答有些自滿，孟母就將正在紡織的布匹一刀砍斷了。孟軻詢問緣由，孟母告訴他，學習半途而廢就像這塊斷掉的布匹。君子應當以學立名，虛心請教以博學廣知。孟軻聽后認真學習，拜子思子為師，最終成為“亞圣”，為后世尊稱孟子。
孟母作為傳統文化中子女教育的典型形象，一直活躍在傳說、教育當中。她的出現否定了時人對于子女成才是“祖上蔭庇”、“上天賜福”的說法，開啟了重視家庭教育的先河。
岳母刺字
岳飛，字鵬舉，相州湯陰人。出生時有鵠一樣的鳥類“飛鳴室上”，因此得名。祖上世代務農，父親岳和，有賢德之名。岳飛出生后還未滿月，黃河決堤，吞沒周邊村鎮，父親也在水患中遇難。母親姚氏抱著岳飛坐在大甕中被沖到岸邊才保住性命。從此母親姚氏承擔了岳飛的養育重擔。
傳說岳飛天生神力，年少時勤勉好學，尤其鐘愛《孫子兵法》、《左傳》。宣和四年投軍，開啟了他數十年的報國之行。臨行前，岳母在他的脊背上刺下“盡忠報國”，岳飛終其一生踐行著這四個字。
岳飛一生屢立功績，堪稱傳奇。“直抵黃龍府”、收復失地的夙愿被十二道金牌急召粉碎，一生廉潔奉公、“事母至孝”，卻為秦檜所構陷。
下獄四月有余，卻找不出罪名，岳飛笑道：“皇天后土，可表此心。”他撕裂衣裳，向眾人展示后背上的四個大字——盡忠報國。
在站在刑堂上的岳飛在想什么，我們不得而知。史書哀嘆宋高宗放棄中原失地竟忍心殺害岳飛，“嗚呼冤哉！”
岳母教子，將家庭教育同家國天下相融合，將“母教”的獨特意義推至臺前，也正是“為人剛直”的岳母，為岳飛筑牢了以身許國的剛強底色。儒家思想中的家庭教育，開始將“國”與“家”的教育融合為一。
歐母畫荻
歐陽修，字永叔，北宋廬陵人。四歲時父親去世，母親鄭氏“守節自誓”，獨自撫養歐陽修長大并教他讀書習字。家中貧困，他們就用荻枝畫地學習寫字。歐陽修少時便聰敏好學，及冠后聲名四起。
中進士后，歐陽修發揮他的文學天賦，“為文天才自然”，與人交談坦誠不藏私，天下傳其美名，“翕然師尊之”。蘇軾敘其文曰：“論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白。”
如果說歐陽修的文采燦比燎原，那么歐母就是點燃他文學天賦的星火。歐母出身文學世家，善詩賦，在耳濡目染間將播下愛好的種子，成為史書上的一段佳話。
陶母筵賓
陶侃，晉朝人，出身微苦，少孤，由母親撫養長大。在“上品無寒門，下品無士族”的晉朝，陶侃憑借“討陳敏，誅杜鎪，斬蘇峻”的卓越軍功與清正品格躋身當時社會上流，功績彪炳史冊。而他的母親對他的教育可謂貫穿始終。
陶侃做縣吏時，鄱陽孝廉范逵前去拜訪，倉促間備不出酒菜，陶母剪掉自己的頭發換來酒肴，以全待客之道。
《賢母圖》康濤 清 首都博物館藏
陶侃年輕時“做魚糧使”，給母親送了一陶罐腌魚，陶母回書斥責，“以官物見餉，乃增吾憂也”，以此告誡兒子廉潔去私。于是陶侃位極人臣后依舊勤勉奉公，史書贊他“恭而近禮，愛好人倫”。傳說陶母去世后，有兩名賓客來吊唁，不哭便退開，“化為雙鶴，沖天而去”。
陶母以親身垂范，逐漸演化為中國傳統教育中的“身教”，不斷影響著家庭教育。
北宋司馬光就曾說：“為人母者，不患不慈，患于知愛而不知教也。”到了清代，母親的家庭教育到了鼎盛時期。在這一時期，不僅女性詩社、文集大量涌現，女性的“誡子”詩也傳誦一時；這些母親在子女教育中發揮了重大作用。許多生員、舉人、進士中第后都感念母親教育恩德，常作詩、刻匾以盡孝道。
曾經的女性被困在家庭中難以參與仕途，而步入現代之后，許多女性參與到長征中種下星星火種，參與到國家建設中筑起鋼鐵長城，參與到家庭教育當中賡續優良家風。
崇德堂博物館藏有一副書法作品《一心一德》，題寫人是紅軍長征親歷者、謝覺哉同志的夫人王定國。
王定國老人將一生奉獻給了黨的事業，她用生命詮釋著女性力量。
老紅軍王定國生于1913年，1933年加入中國共產黨，1935年隨紅四方面軍參加長征。從受盡欺辱的童養媳，成長為英勇無畏的紅軍戰士，成長為德高望重的革命前輩，跨越兩個世紀。
長征路途艱苦，王定國所在劇團豐富多彩的演出成了鼓舞士氣的“強心針”。部隊行軍時，劇團一定要在隊伍前頭趕路；休整時，他們還得回過頭來慰問演出，經常是從隊頭一直演到隊尾；過草地時，王定國體重才不到50斤，“要是胖就陷入沼澤出不來了”；長征路上，敵人的彈片打斷過她的腿骨；翻越雪山時，氣候異常寒冷，王定國的一根腳趾被凍掉了，每當后來有人問到這件事，王定國老先生總是輕描淡寫，“用手一撥，趾頭就掉了”。
建國后王定國老人與舊友一同，建立起中國長城學會，致力于長城文化的保護與研究。
在對待家庭和子女教育方面，王定國老人與丈夫謝覺哉以身作則、言傳身教，將優良家風代代相傳。
“一心向黨、一德為家”，王定國老人為崇德堂博物館撰寫書法《一心一德》，展現著她作為老一代革命人跟黨走、聽黨話的決心，也寄寓著她所以身垂范的優良家風。2020年6月9日，王定國老人與世長辭；但她的精神影響著許許多多的家庭。
在2024年6月3日至6月4日的博物館月電影周活動中，崇德堂博物館放映以王定國老人為主角的電影《愛我長城》。李培義館長講述王定國老人的故事，受到觀眾們的熱烈掌聲。
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在崇德堂匾額博物館【坤德匾】展區中，有許多歌頌女性美德的匾額。有些匾額歌頌這些母親的美德，也有的歌頌女性的才學，有些匾額內容則是二者的結合。
在數千年歷史中，女性力量從未缺席，而母親作為極為偉大的形象矗立在諸多史書與傳說之中
北京崇德堂匾額博物館是中國首家以“德”文化內容為主題的傳統文化體驗館。崇德堂博物館以崇德向善、立德樹人為宗旨，致力于中華優秀傳統文化的弘揚、傳播、踐行、傳承與教育。崇德堂主展館分為道德文化展示區和道德文化體驗區。展示區陳列古牌匾300余塊，名家書法作品2000余幅，名家篆刻作品250余方;體驗區可以親自感受古法造紙、活字雕版印刷、北京木版水印、字畫裝裱修復、古書裝幀等傳統技藝。崇德堂博物館是明德、悟德的地方，是我們大家修心養性、凈化心靈、感悟人生的清凈之地，歡迎社會各界朋友蒞臨崇德堂參觀、指導。你我一起為中華民族的偉大復興不懈努力。
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